◆百五十篇からなる詩篇
膨大なる詩集の半数がダビデ王の作詩で、彼の名はその生涯にわたり、神を愛し、賛美しつつ生涯を送った。その中心思想は全知全能の神に依り頼め。が全編を通じてきわ立っており、嬉しい時も恐怖にも、如何なる時にもまっしぐらに、ひたすら神により頼みつつ、喜びの声をあげ、叫んだ。
使徒パウロの言う。”主の中でいつも喜びなさい。重ねて言います。喜びなさい。”（ピリピ4：4）の、ことばのようにその23篇は、牧者の詩篇と言われ、旧約で最も愛された歌であった。
この世のどの時代に、有名な哲学にも増して、悲傷を慰め、いやす魅力を持つ。
又、あなたとあなたの友人たちが世の終わり迄歌い続けられ、更に王国に至って尚、更に高らかに合唱する一人として加わることを願い祈ります。
◆牧者なる復活のキリスト
詩編23篇（一部文語体）
主はわが牧者なり、我乏しきことあらじ、
主は我を緑の牧場に伏させ、
憩いの水辺に私をともないたもう。
主はわが魂をいかし、み名の故に我を正し
き道に導きたもう。
たとい我死の蔭の谷を歩むとも
わざわいを恐れじ。
主は我と共に居ます故、あなたの棒と
あなたの竿、それが我を慰めたまわん。
：（棒は保護、竿は訓練の為）。
私の命のあらん限り、必ず恵みと憐れみが
我にそい来たらん。我は日々、いつまで
も主なる神の家に住まん。
⁑命のある限り：現代とやがて来たるべき時代
、それと永遠の時代を指している。
⁑死の蔭の谷：人生の諸問題と苦難の時。
◆羊の門（ヨハネ10章1～21）
＜罪＞は盲目を生み、その結果は＜死＞です。九章の盲人の癒やしに續きパリサイ人に語られた。
当時の人々は、イエスが救い主であると告白すると、会堂から追放されることを恐れた。
九章に続いて羊（人々）の＜囲い＞と＜門＞について語られた。「私は羊の門である。私より前に来たものは皆、盗人であり、強盗である。・・・私は門である。私を通って入るものは救われる。・・・・私は良い羊飼いである。よい羊飼いは羊の為に命を捨てる。・・・私は羊のために命を捨てる」。又「私には、この囲いに入っていない他の羊もいる」。その羊も導かなければならない。その羊も私の声を聞き分ける」。こうして、羊は一人の羊飼いに導かれ、一つの群れとなる。（10：1～16）
要約すると、＜羊の囲い＞は律法の表徴でユダヤ教で、キリストに至る迄の養育係。信仰によって義とされる為に、一時的に保護されていた。故にユダヤ人にとっては囲いから出る門となり、現代の信者は羊として入る門となる。こうして羊たちは、出たり入ったりして緑したたる牧場で養われる。
羊たちは、冬の厳寒期や夜間の暗い時間、囲いの中で守られなければなりません。囲いで保護されていたのは過渡的、一時的であり、緑したたる牧場でそれを享受するのは最終的で、しかも永久に養われます。
ガラテヤ書三章23～25節、四章3～5節。
筆者は四十年間この囲いの中で養われ、保護されてきました。しかし60才の時、この囲いの門から呼び出され、出て来た証人です。
以後30年余り、老後の一般的な生き方としてのボランティア、趣味、旅行等などによってエンジョイする計画でしたが、それらの中途で投げ捨て。羊の囲いから緑の牧場へと導き出された一匹の羊です。
囲いの中での四十年間の数十倍もの、霊的な祝福を毎日味わい、30数年がアッという間に過ぎ去ってしまいました。
一般のクリスチャン生活で、味わうことの出来なかった聖書のみことばなる牧草を、毎日食べ、生ける水で養われている今日、この頃です。
